2018年04月行事曆

每當某個人愛你或恨你，對你而言都不該有任何差别。如果對你而言是有差别的，那任何人都可以按你的按鈕來改變你。你會是個奴隸，不是主人。無論外在發生什麽都不會改變你時，你才擁有主控權；你内在的氛圍没有任何改變。

無論某個人愛你或恨你，那是他的問題。如果對你而言没有任何差别，如果你了解自己的存在，你就是和自己和諧一致的在一起。没人可以影響到你内在的和諧。如果某人愛你，很好；如果某人恨你，也很好。讓這兩個情况都保持是在你之外的。

能做什麽？那是對方的問題；和我無關。如果我不在這兒，他也會恨其他人。他就是要恨。如果都没人，只有他自己一人，他會恨自己。恨是他的問題。和我無關，絲毫無關。我甚至不該被提到；我只是個借口。即使换成别人也一樣會變成他的借口。

你没觀察過嗎？當你是憤怒的，你就只是憤怒。你不是在針對某人。那個「某人」只是借口。當你憤怒，你下班後回家；你會發洩在妻子身上。當你憤怒，你上班時會發洩在同事身上，發洩在這個人或那個人身上。如果分析自己的頭腦狀態，你會知道它們是屬於你的。你活在自己的世界，但你繼續投射到别人身上。～～奧修

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2018年03月行事曆

當愛變成一種關係的時候，它變成一種包袱，因為有了期待，有了要求，有了挫敗，而且雙方努力想要主導。它變成一種權力鬥爭。

兩個人能夠非常深情地在一起。他們愈深情，就愈不可能出現任何關係。他們愈深情，在他們之間就存在有更多自由。他們愈深情，就愈不可能出現任何要求、任何操控、任何期待。自然地，就沒有任何挫敗的問題產生。
～～奧修

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2018年02月行事曆

使用人生的每一個機會來培養你的聰明才智和你的意識。平常我們所做的就是使用每ㄧ個機會來為我們創造出地獄，這樣做只有你在受苦，而因為你的受苦，你也使別人受苦。

當很多人生活在一起，如果他們都互相為別人創造出痛苦，那麼那個痛苦就會繼續相乘，整個世界就是因爲這樣而變成地獄。

只要基本的事情被了解，它就能夠立刻改變。如果沒有聰明才智，就沒有天堂。
～奧修

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2018年01月行事曆

唯一一件機器人不能做的事就是靜心。換句話說，我正在說那些沒有靜心的人正在變成機器人，並沒有覺知他們只是一個被需要的用途、功能。

但是一個靜心者，首次了解到無關乎他被需要與否，他就只是成為自己的喜悅。他自身就是幸福，他不依賴任何人使他幸福。這是這世上唯一自由的可能。不然每個人都是奴隸。

我希望人們可以完全了解，除非你的幸福來自於你，除非你玫瑰的綻放來自你的本性，不然你只是一件商品、一樣東西、一個物體。靜心發掘你的主觀性。主觀性是你的意識。你的意識及你意識的經驗使你生活的意義重大，有意義、永恆、不朽、沒有開始也沒有結束。一個慶祝、一個片刻接著一個片刻的舞蹈。

除非你能將生命蛻變成一個片接著一個片刻的舞蹈，否則你就會錯過存在給你的機會。
～～奧修

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2017年12月行事曆

嫉妒是不好的，但是壓仰的嫉妒遠比表達出來的嫉妒來得更危險。沒有嫉妒是最好的，但是如果它存在，那麼下一個選擇就是要將嫉妒表達出來，下一個最好的方式就是將嫉妒表達出來。

希望能夠達到第一種，但是你將必須嘗試下一種，第一種是在你個人成長很後面的階段才會出現。當一個人不會嫉妒，那表示他已經是一個非常整合的人。唯有一個完全接受自己，跟自己在一起覺得很快樂，而沒有任何跟別人比較的概念的人才可能成為不嫉妒的。嫉妒的產生是因為比較。

比方說，你愛一個人，那個人也愛你，然後有一天你看到他被另外的女人所吸引，然後比較就介入了。所以他正在拋棄你，他已經找到了一個比你更好的人？他已經找到了一個比你更美的人？

你也許沒有那麼凊楚地理出來，但那剛好就是創造出嫉妒的原因：認為別人可能更好，別人可能更美，別人可以比你更吸引你的男人。那會在你裡面產生出一種自卑感，然後你就開始覺得嫉妒，你會盡可能製造出各種障礙來摧毀這個可能性。

當你能夠很全然地接受你自己而沒有比較——你不拿你自己跟別人比較，才可能不嫉妒。即使你的男人去找別人，它也不會產生任何比較，它只是一個簡單的事實：他被那個女人所吸引。它不會把你帶進任何跟另外一個女人的衝突，它不見得就是代表你是怎麼樣。如果它代表了什麼，它是跟那個男人有關的，而不是跟你有關的，它根本跟你無關。

但是唯有當你已經變得非常整合，你可以不要愛人而生活，你可以不要被愛而生活，你沒有被愛也可以跟被愛的時候一樣快樂，當愛已經不再是一個必要，而只是一種樂趣，你才可能不嫉妒。如果你被愛，那很好：如果你沒有被愛，那也非常好……你不會渴望它。

～～奧修

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2017年11月行事曆

靜心是一種死亡──你現在的一切面貌的死亡。當然有一種復活會出現，而那會是一個完全展新、新鮮的原始本性，你甚至未覺察到它深藏在你裡面。
只是一小片刻你溜出你的人格之外而碰觸到你的個體性，它發生在詩詞中、在音樂中，在舞蹈中。但是因為它僅發生在一個小小的片刻，所以你並不害怕；你總是回來了。

在靜心中，一旦你進入了，你就是進入了。之後，甚至當你復活過來時你是一個全然不同的人了。舊的人格無法在任何地方再被找到了。你必須再次從ABC開始你的生命，你必須帶著全新的眼睛、帶著一顆完全展新的心學習每件事。那就是為什麼靜心創造了恐懼。
～～奧修

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2017年10月行事曆

意識的鐘擺繼續在靜心和愛之間、在單獨和一起之間擺動，而因為到目前為止，世界上所有的宗教都不是屬於愛就是屬於靜心，它們都只是片斷的，不是全然的。我給你們全然的宗教，我不選擇。

比方說，佛陀選擇靜心，他給你對靜心的愛，而不是其他的愛，他只教你要單獨，完全單獨，其他沒有，那是好的，那對於已經厭倦世界的人來講是非常好的。

他已經厭倦世界，已經對世界感到膩，他是一個國王，他不是一個乞丐，他已經對女人厭倦，他的父親為他選了很多全國最漂亮的女孩子，他有一群最漂亮的女眷。如果你能夠集所有世界上漂亮的女孩在你家，那麼你能夠住在那裏多久呢？只要想想看，一個就太夠了。

現在，所有全國最漂亮的女人都在那裏，它一定令人瘋狂，如果他逃棹，那是不足為奇的。他父親為他安排了所有的賞心悅事，為他安排了每一種會使他高興的事，如果他對那些事情變得很膩，那是不足為奇的。他移到了另一個極端，因為另外一極已經太多了，他逃進叢林裏，他變成單獨一個人。

有一些宗教是屬於靜心的宗教——佛教、耆那教，有一些宗教是屬於愛的宗教——基督教、回教。這一點必須被瞭解。耶穌是一個貧窮的人，穆罕默德也是，這不可能是偶然的。馬哈維亞是一個國王，佛陀也是。兩個國王都給予世界靜心的宗教，而兩個窮人都給予愛的宗教。

窮人不可能對「別人」（the other）感到膩，窮人並沒有那麼足夠的「別人」，窮人渴望「別人」，那個「別人」或許是女人、或許是金錢、或許是權力、或許是聲望，也或許是神，那都沒有差別，「別人」或「他物」是需要的。

基督教和回教兩者都是祈禱和愛的宗教——對神的愛，對神祈禱。在佛教或耆那教裏面根本就沒有容納神的地方，因為沒有容納別人或他物的地方。單獨就足夠了。在耆那教或佛教裏並沒有任何 像祈禱這樣的東西，那個字沒有被聽到過，他們只知道靜心。基督教對靜心一無所知，這些事並不是偶然的，它們表現出創始者的某些心境。

我給你們一個完全的宗教，一個兩者都容許的宗教。當你對別人感到厭倦，你就進入靜心，你就擺動到另一極而進入靜心，當你對單獨感到厭倦，你就擺動到它的另一極而進入愛，兩者都很好，這兩者是互相矛盾對立的，但是透過矛盾會產生出很大的喜悅。

如果你只有一個，你將不會有那種豐富，那一個可以給你寧靜，或者給你很大的喜悅，但是兩者可以給你某種無限寶貴的東西，那是無與倫比的。兩者在一起能夠給你一種寧靜的狂喜、一種和平的喜悅。在最內在的核心，你保持完全寧靜，而在周圍是那個舞蹈。當寧靜在跳舞，或者是當寧靜在歌唱，那是最豐富的，那是高峰中的高峰，因此我堅持兩者。

蕭伯納有一次在一個晚會中單獨一個人坐在房間的角落，他的女主人來到他身旁很關心地問他：「你不覺得很愉快、很享受嗎？」

蕭伯納回答：「我正在享受這一切。」

他碰到了一個偉大的真理，有一個偉大的洞見：一個人自己就是任何人可以享受的一切。生命開始進入寧靜的品質。但是如果你只能夠享受你自己，而從來不能夠享受別人，那麼你將會錯過其他的層面。一個人必須能夠享受他自己，也能夠享受別人，那就是我所說的完整的人、神聖的人。～～奧修

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